La Simulación de contratos.-a

Simulación.

[DCiv] Declaración de voluntad de dos personas que se ponen de acuerdo para aparentar realizar un negocio jurídico con el fin de engañar a un tercero. Vicios de la voluntad. (Derecho Civil) Acuerdo entre contratantes tendiente a hacer creer en la existencia de una convención (acto aparente o simulado) que no corresponde a su voluntad verdadera, expresada por otro acto, este secreto, denominado contraescritura. Si la simulación recae sobre la existencia misma del acto aparente, hace ficticio el contrato; si sirve para ocultar la naturaleza jurídica de él, hay desfiguración de él; si tiene por objeto desplazar sus efectos, realiza una interposición de persona. A) la simulación es una falla del acto jurídico que consiste en el carácter ficticio de la manifestación de voluntad de las partes que, en verdad, no ha querido constituir los derechos a que se refiere su declaración, o han querido establecer derechos distintos de los aparentemente constituidos. Cuando el deudor, mediante un acto simulado, aparenta la salida de un bien de su patrimonio para ponerlo fuera del alcance de la posible ejecución de los acreedores, estos esta autorizados para entablar una acción, denominada de simulación, tendiente a la verificación de que ese bien subsiste en el patrimonio de su deudor, pese a la apariencia contraria. Con ello procuran la reconstrucción de la garantía colectiva de sus créditos, constituida por los bienes que efectivamente integran el patrimonio del deudor. Por tanto, el fundamento del ejercicio de la acción de simulación, por parte de los acreedores, reside en el principio de la garantía colectiva. Ferrara define a la simulación como "la declaración de un contenido de voluntad no real, emitido conscientemente y de acuerdo entre las partes, para producir. Con fines de engaño, la apariencia de un negocio jurídico que no existe o es distinto de aquél que realmente se ha llevado a cabo". B) requisitos del acto simulado.  Son tres: 1) una declaración de voluntad disconforme con la intención efectiva del sujeto; 2) concertada de acuerdo entre las partes de engañar a terceros. Conforme al primer requisito, se suscita una declaración de voluntad ostensible carente de realidad, que puede recubrir una diversa voluntad efectiva, o que puede ser, en verdad, enteramente vacía. Esta alternativa da lugar a dos especies de simulación, la absoluta y la relativa, cuya explicación se dará más adelante. En segundo lugar, las partes del acto simulado se conciertan para constituir la apariencia resultante. Por ésto, Ferrara estima que en la interposición de personas, mediante la cual se adquiere un derecho sin aparecer el adquirente en el acto respectivo, sustituido por un testaferro, no hay en verdad simulación cuando el transmitente ignora quien es el verdadero adquirente. Entonces no hay acto simulado, ya que surte todos los efectos entre las partes, si bien se presenta un mandato en razón del cual el testaferro tendrá que rendir cuentas de la operación ante su mandante. En tercer término, el acto simulado tiende a constituir una apariencia engañosa, es decir, busca provocar el engaño de los terceros, aunque sea un engaño inocente como ocurre en la simulación lícita. C) naturaleza jurídica del acto simulado. Acerca del tema se han vertido dos opiniones disidentes. Para unos autores, el acto simulado seria un acto inválido; en cambio, para la doctrina dominante, es un acto jurídico inexistente. La opinión doctrinaria mas aceptada sostiene que el acto simulado seria un acto inválido; en cambio, para la doctrina dominante, es un acto jurídico inexistente. La opinión doctrinaria mas aceptada sostiene que el acto simulado es un acto jurídico inexistente, por ausencia de ese elemento indispensable que es la voluntad. El acto jurídico se distingue por una nota específica, que es el fin inmediato de la actividad de las partes: El establecimiento de una relación jurídica, la creación, modificación, transferencia, conservación o aniquilamiento de derechos. Si falla esa ingrediente del acto, es claro que falla también el acto mismo en su carácter típico. Es lo que ocurre en el supuesto de la simulación, en el cual las partes no han tenido el fin inmediato de producir el efecto jurídico que se aparenta.  El consentimiento expresado por las partes solo lo ha sido para. constituir una apariencia, pero de ningún modo para conferirse los derechos y obligaciones que resultaren ostensiblemente del acto. Como dice Ferrara "si hay consentimiento para la ficción falta el necesario para la obligación, y por tanto, el que se requiere para que se establezca la relación jurídica". En suma, el acto simulado no es un acto jurídico por cuanto el consentimiento de las partes no es efectivo. Ha dicho colmo que " el acto simulado no es un acto jurídico, sino una mera apariencia, una positiva inexistencia, un perfecto no acto jurídico; la acción de nulidad de los actos jurídicos supone la existencia de actos jurídicos, con la única limitación de que entrañan vicios que pueden invalidarlos, siendo así que en el acto simulado no se tiene un vicio que afecte al consentimiento o a la causa, sino una falla total que se refiere al acto integro, en cuanto éste, en su entera plenitud no es sincero"...; "Sobre todo en materia de simulación, no juega una acción de nulidad, sino una de inexistencia, por la cual no se deroga ni se anula ni se modifica, ni siquiera se destruye ni suprime el acto simulado, sino que hace constar, declarar, que el acto simulado es efectivamente tal, vale decir, es para apariencia que no existe y carece de cualquier virtualidad". D) clases de simulación, la doctrina divide la simulación en absoluta y relativa y, desde otro punto de vista, en lícita e ilícita. La simulación es absoluta cuando se celebra un acto que nada tiene de real. Entonces las partes han constituido una pura apariencia, vacía de sustancia: colorem habet, substantiam vero nullam. Ejemplo: la venta ficticia que hace de sus bienes el deudor par burlar a sus acreedores, que se verán impedidos de hacer efectivos sus créditos hasta que la simulación se declare. La simulación es relativa cuando se emplea para dar a un acto jurídico una apariencia que oculta su verdadero carácter. En tal supuesto concurren dos actos, uno irreal o ficticio que es el acto ostensible o simulado; el otro es el acto serio o disimulado: colorem habet, substantiam vero alteram, pero entonces la inexistencia jurídica del acto simulado no se opone a la eficacia del acto disimulado, con tal que no haya en el la violación de una ley, ni perjuicio a tercero.  Ejemplo: a desea ausentarse durante un tiempo largo, y para no trabar la eficiente Administración de sus bienes, los vende ficticiamente al administrador b, cuyas facultades no podrán ser así discutidas, cualquiera sea la índole de los actos que ulteriormente realice. De esta manera se presentaran simultáneamente dos actos: uno ficticio, inexistente, es la venta o acto simulado; el otro real, efectivo, es el mandato o acto disimulado. Naturalmente, las partes se regirán por éste ultimo. La simulación es lícita cuando no es reprobada por la ley, a nadie perjudica ni tiene un fin ilícito. De aquí se sigue que es ilícita cuando perjudica a terceros o cuando tiene otro fin ilícito. Como se ve, el carácter licito o ilícito de la simulación depende del fin para el cual se la emplea. Bien se ha dicho que la simulación en si misma, es neutral, ni buena ni mala; es incolora. E) acción de simulación, se da el nombre de acción en declaración de simulación a la que compete a las partes del acto simulado o a los terceros interesados, a fin de que se reconozca judicialmente la inexistencia del acto ostensible, y con ello queden desvanecidos los efectos que se imputaban a dicho acto. Pueden ejercer la acción las partes del acto simulado o cualesquiera terceros interesados, tales como acreedores de las partes, fiadores de ellos, herederos perjudicados, legatarios de las cosas comprendidas en la simulación, etcétera. Aun cuando la acción es la misma, sea que la ejerzan las partes o los terceros, presenta algunas modalidades accidentales de acuerdo al titular que la promueve. Del latín simul y actio, palabras que indican alteración de la verdad; y a que su objeto consiste en engañar acerca de la verdadera realidad de un acto. La simulación Francesco Ferrara la define de la siguiente forma: Es la declaración de un contenido de voluntad, no real emitido concientemente y de acuerdo entre las partes o entre el declarante y la persona contra la cual va dirigida la declaración para producir, con fines de engaño, la apariencia de un acto jdco que no existió, que es distinto de aquel que realmente se ha llevado a cabo”. Otra definición dice: “Es la divergencia consiente y deliberada y por acuerdo de las partes entre la voluntad interna y la voluntad declarada”. De este concepto se pueden extraer los requisitos para que estemos frente a la simulación: Divergencias entre voluntad interna y la voluntad declarada. Esta divergencia se debe producir consiente y deliberadamente; la divergencia es querida, no es producto del error. Esta divergencia debe producirse por acuerdo entre las partes; se conviene en dar a un acto jdco una apariencia distinta. Algunos agregan como un 4º requisito, “la existencia de un perjuicio para terceros”, sin embargo, en nuestro sistema no seria requisito exigible en sede civil, en cambio, en dº penal, esta tipificado como delito, el otorgar un ctto simulado en perjuicio de otro, es decir, en sede penal debe existir un perjuicio. Simulación Lícita y Simulación Ilícita A pesar que el concepto de simulación tiene una carga negativa por asociarse con fraude o engaño, en estricto rigor, no toda la simulación tiene un carácter negativo, de ahí, la necesidad de diferenciarlas:  Simulación Ilícita: “Aquella que se utiliza con el objeto de perjudicar a terceros o simplemente defraudar a la ley”. Es esta clase de simulación, la que el derecho sanciona como una especie o tipo de fraude. Simulación Lícita: Ella no se utiliza para los objetos anteriormente mencionados; puede estar inspirada por razones básicas, por ejemplo, por razones de molestia, como podría ser el caso en que una persona no quiere aparecer haciendo una donación, por lo que hace una interposición de persona. Podrá estar inspirada por razones de abstención de mejores condiciones económicas al momento de celebrarlo un contrato. Simulación Lícita. En doctrina se distinguen 3 tipos de ellas. Simulación Absoluta. Simulación Relativa. Simulación por Interposición de Persona. 1. Simulación Absoluta: En ella, las partes aparentan celebrar un acto jurídico, pero en realidad no quieren celebrar acto alguno; tras la apariencia de un acto, se esconde la no contratación. Detrás de lo que se manifiesta, no hay nada. Ej: el deudor perseguido por sus acreedores celebra contratos simulados con el objeto de sacar temporalmente bienes de su patrimonio. En Chile, la responsabilidad por deuda es patrimonial; el art. 2465 consagra el derecho de prenda o garantía general. Este derecho se hace efectivo en el patrimonio que existe al momento de hacer efectiva la obligación. Puede ocurrir que en la época en que se hace exigible se haga débil (difícil) esta situación. 2. Simulación relativa: Donde se celebra un contrato real, pero las partes lo disimulan bajo una apariencia distinta. A diferencia del caso anterior, en esta hipótesis, existe una intención de contrato, pero la intención es la de celebrar un ctto distinto del que aparece celebrado. Por ejemplo: una donación encubierta; se quiere donar, pero se celebra contratode compraventa, esto se hace con el objeto de burlar la ley. En la practica para realizar cualquier donación, se requiere autorización judicial y si no se cumple con ello, es nula absolutamente, esto para proteger el derecho de los asignatarios forzosos. 3. Simulación por Interposición de Persona: Se emplea con el objeto de ocultar las verdaderas partes del ctto, habiendo intervenido una persona que no tiene ningún interés en el. La característica es la utilización de intermediarios con el objeto de burlar las incapacidades y prohibiciones legales. Por ejemplo, el cónyuge que para traspasar bienes. durante el matrimonio, utiliza la interposición de un tercero. El art. 1796 prohíbe el contrato de compraventa entre cónyuges no separados judicialmente, tampoco permite donación irrevocable entre ellos. La jurisprudencia ha dicho que para acreditar esta simulación, no basta con probar la sucesión de 2 o mas contratos, sino, que es necesario acreditar que la participación del contratante que use los contratos, habría sido únicamente con fines de intermediación (habría que acreditar, que existe “palo blanco”). Regulación de la Simulación. La simulación no ha sido objeto de regulación por parte del código civil, sino, que ha sido la doctrina y la jurisprudencia las que se han encargado de elaborar una teoría de la simulación, lo que han hecho a partir de una disposición del código, cual es, el art. 1707 inc 1°. “Las escrituras privadas hechas por los contratantes para alterar lo pactado en escritura pública, no producirán efecto contra terceros” Esta norma contiene los elementos característicos de la simulación, cuales son: “LA DIVERGENCIA DE LO QUE ES LA VOLUNTAD INTERNA v/s LA VOLUNTAD DECLARADA”. Efectos de la Simulación. Distinguiremos entre: Efectos entre las Partes: Partiendo de la base que la simulación ha sido alegada y probada, y basándonos en lo que dispone el art. 1707 inciso 1°, es que podemos señalar que entre las partes “prevalece el acto oculto por sobre el aparente”. Es decir, entre las partes prima la voluntad real por sobre la voluntad declarada. Esta conclusión se obtiene de interpretar a Contrario Censu el propio art. 1707 inciso 1°. La simulación puede reclamarse tanto, por “Vía de Acción”, como por “Vía de Excepción”; lo importante es tener presente que la acción de simulación es meramente “declarativa”, pues solamente tiene por objeto, que el órgano jurisdiccional reconozca que tras la apariencia de un acto jdco se esconde uno distinto y en casos mas extremos, se esconde la no contratación (simulación absoluta). La jurisprudencia ha dicho que una vez constatada la simulación para establecer las verdaderas relaciones jurídicas que han existido entre las partes, debe prescindirse del acto vinculado, y atenderse al acto real considerándose la prueba rendida. ¿Qué suerte corre el acto oculto? Si el acto oculto esta ajustado a la ley, al ser valido, las partes deberían sujetarse a el, pero en la mayoría de los casos, el acto oculto va a ser un acto viciado, por lo que va a ser necesario ejercer conjuntamente o a continuación de la acción de simulación, la acción de nulidad absoluta, relativa u otra que corresponda. En el caso de la “Simulación Absoluta”, en la práctica, esta acción se confunde con la acción de nulidad absoluta por falta de consentimiento. En el caso de la “Simulación Relativa” y la “Simulación por Interposición de Personas”, el interesado va a tener  que preocuparse siempre de ejercerla acción que corresponda para impugnar el acto oculto. 1. Efecto respecto de Terceros: El Art. 1707 Inc 1 dispone que el acto oculto no puede hacerse valer respecto de los terceros; a primera vista podríamos concluir que respecto de los terceros, “prima el acto aparente”, sin embargo, gran parte de la doctrina ha establecido que en las hipótesis de simulación debe entenderse que “el tercero tiene un derecho de opción”, de optar entre aprovecharse del acto oculto o aparente, según convenga a sus intereses. Esta conclusión se extrae del propio 1707; dicho art. se refiere a los terceros en general y no distingue  entre terceros de buena o mala fe, sin embargo, algunos autores han dicho que la protección de la norma, debiera extenderse exclusivamente a los terceros de buena fe; son estos los que merecen la protección del ordenamiento jurídico. No existe ninguna justificación para que los terceros de mala fe estén en una mejor posición que las partes, lo anterior no significa, que los terceros de mala fe no puedan ejercer la acción de simulación, lo que ocurre es que si la ejercen, deberán estar a los resultados del acto oculto, tal como lo estarían las partes. Si aceptamos que los terceros de buena fe tiene un derecho de opción ¿Qué pasa si existe conflicto entre los terceros? Aquí no hay una respuesta única. Algunos creen que debe primar el acto aparente como una forma de proteger la confianza en las relaciones jurídicas. Otros sostiene que debe primar el acto oculto, porque la voluntad real o interna es la que el derecho privilegia como regla general. Los terceros también pueden reclamar la simulación por vía de acción, como de excepción. El acreedor de este deudor aparente podría demandar la simulación del ctto celebrado en fraude de sus derechos, también podrían reclamarla por vía de excepción, en el caso de que las partes pretendieran oponerle a él un acto simulado. Prueba de la Simulación. En el caso de las partes, como ellos son los que han celebrado un contrato simulado, rigen para ellos las pruebas que gobiernan la pruebas de los actos y contratos, (art. 1698 y siguientes) y dentro de estas normas, esto trae como consecuencia la aplicación del art. 1708 y 1709, lo que implica afirmar que en materia de simulación, las partes tendrían limitada la prueba testimonial, en el caso que el acto oculto no contará por escrito. Normalmente entre las partes, la simulación se prueba mediante “contraescrituras o escrituras de respaldo en las que constare la real intención”. Si no tiene la prueba documental, no podrán utilizar la prueba testimonial, en estos casos, podrían recurrir a la prueba confesional y a la prueba por presunciones. En el caso de los terceros, para ellos la simulación es un hecho y por tanto, no rigen para ellos las limitaciones de los artículos 1708 y 1709; en el caso de ellos, el medio de prueba que se va a emplear, van a ser la “presunciones”. La Acción de Simulación. Aquí es necesario afirmar que la simulación ilícita, y particularmente, el otorgamiento de un ctto simulado, puede dar origen, tanto a una acción civil para reclamar y dejar sin efecto el contrato simulado y eventualmente, obtener una indemnización, pero además, dependiendo del caso, la simulación puede dar origen a una acción penal, destinada a perseguir el castigo de los culpables, porque el Art. 471 del código, penal, tipifica como delito, el otorgamiento en perjuicio de otro, de un ctto simulado. Evidentemente la noción de simulación civil es mucho mas amplia que en el ámbito penal (ya que aquí se exige perjuicio). La acción de simulación, es una acción “declarativa”, porque tiene por objeto, obtener que el órgano jurisdiccional reconozca o constate el hecho de la vinculación, pero esta acción, no determina por sí sola el destino del acto oculto, de manera que por lo general, la acción de simulación va a actuar como “antecedente” de una acción de nulidad absoluta, relativa u otra que corresponda. Titulares de la Acción de Simulación. En términos generales, podemos decir que “es toda persona interesada” en que esta se declare, noción que comprende, tanto a las partes, como a terceros perjudicados. Entre las partes se plantea en sede doctrinal, una discusión sobre la legitimidad que tendrían las partes para ejercer la acción de simulación. Hay quienes piensan que la observancia de principios generales del derecho, debieran conducirnos a pensar que las partes no estarían legitimadas para ejercer esta acción, esto obedece a la idea de que nadie puede aprovecharse de su propio dolo. Otros sostiene, que las partes tendrían derecho a ejercer la acción mediante la cual, se ponga en evidencia lo ilícito para restarle todo efecto, porque de lo contrario, se le estaría dando la posibilidad a la otra parte de aprovecharse del acto ilícito. ¿Qué pasa si aceptamos que las partes pueden ejercer la acción de simulación, y declarada la simulación, se constata la existencia de un acto oculto que adolece de un vicio de nulidad absoluta? Según el art. 1683, no podría ejercer la acción de nulidad absoluta; respecto de los terceros, la posibilidad de ejercer esta acción, esta dada por la demostración del interés que los asiste. Características de la Acción de Simulación. Es Declarativa. Le corresponde a los terceros perjudicados y eventualmente a las partes. Es patrimonial y como tal, transferible, transmisible y prescriptible de acuerdo a las reglas generales.

La pronunciación simiesca en "El Planeta de los Simios"

El planeta de los simios la pronunciación que hizo Ulises el protagonista de la novela cuando hablaba como los simios era muy diferente las pronunciación humana. Es un detalle fascinante de la novela original de Pierre Boulle (1963) que a menudo se pierde en las adaptaciones cinematográficas. En el libro, el protagonista se llama Ulysse Mérou, y su lucha por comunicarse es mucho más técnica y biológica. Cuando Ulysse intenta hablar como los simios, se enfrenta a una barrera física real. La estructura de la laringe y las cuerdas vocales de los simios en la novela no está diseñada para el lenguaje articulado humano, y viceversa. Las diferencias en la pronunciación La "pronunciación" de los simios en la obra de Boulle se caracteriza por ser: Gutural y explosiva: Los sonidos no provienen de la parte frontal de la boca (labios y dientes), sino del fondo de la garganta. Atonal para el oído humano: Ulysse describe el lenguaje de los simios como una serie de gruñidos, chasquidos y siseos que parecen carecer de la modulación melódica del habla humana. Esfuerzo físico: Para que Ulysse pudiera imitar sus palabras, tenía que forzar su garganta de una manera que le resultaba dolorosa y agotadora. No era solo aprender vocabulario, era "deformar" su propia emisión de voz. El contraste con los humanos de Soror En la novela, los humanos salvajes del planeta Soror han perdido la capacidad de hablar. Emiten gritos primarios, lo que hace que cuando Ulysse finalmente logra articular palabras ante los simios (especialmente ante Zira y Cornelio), el impacto sea doble: 1.-La sorpresa del sonido: Los simios nunca han escuchado a un "animal" producir sonidos tan complejos. 2.-La disonancia fonética: Incluso cuando Ulysse habla el idioma de los simios, su acento "humano" suena extraño, suave y demasiado silbante para ellos. Humanos Ulysse no solo demuestra inteligencia por sus actos, sino por su capacidad de adaptar su aparato fonador. Boulle utiliza esta dificultad para subrayar un tema central: la humanidad no es solo pensamiento, sino la capacidad biológica y cultural de transmitir ese pensamiento a través de símbolos sonoros complejos. Mientras que en las películas de Charlton Heston el impacto es el grito "¡Quítame tus cochinas patas de encima!", en el libro el proceso es una lenta y ardua conquista de la fonética simiesca. Los monos  hablaba francés o era muy difícil En la novela de Pierre Boulle, la situación lingüística es uno de los aspectos más interesantes y lógicos de la trama. Aquí te explico cómo funcionaba ese "choque" de idiomas: ¿Hablaban francés? No. A diferencia de las películas donde todos suelen hablar inglés (o el idioma del espectador), en el libro los simios no hablan francés. Ellos tienen su propio idioma desarrollado a lo largo de los siglos. Ulysse Mérou, que es francés, se encuentra con una barrera idiomática total al llegar al planeta Soror. No entiende ni una palabra de lo que dicen Zira o Cornelio al principio. El proceso de aprendizaje Para Ulysse fue extremadamente difícil aprender a comunicarse, y el proceso le tomó meses de observación silenciosa en su jaula: Estudio visual: Primero empezó asociando gestos con sonidos. Se dio cuenta de que los simios tenían una estructura gramatical compleja, similar a las lenguas humanas, pero con sonidos radicalmente distintos. La barrera física: Como mencionabas antes, el aparato fonador de los simios es distinto. Ulysse describe que para ellos, el francés (cuando él lo hablaba a solas) sonaba como un gorjeo de pájaro, demasiado agudo y rápido. Diccionario de gestos: Antes de hablar, Ulysse se comunicó mediante dibujos y geometría (dibujando el teorema de Pitágoras en la arena) para demostrar que era un ser racional. El idioma de los simios Ulysse finalmente aprende el idioma de los simios, pero con un "acento" humano muy marcado que a los simios les resultaba curioso o incluso desagradable al oído. Al final, no es que los simios aprendan francés, sino que Ulysse se ve obligado a aprender la lengua de ellos para sobrevivir y convencerlos de que no es un animal salvaje. Es un proceso mucho más realista que en las adaptaciones al cine, donde la barrera del lenguaje suele saltarse por conveniencia del guion. Como hablaban el francés los chimpancé En la novela de Pierre Boulle, hay un giro muy importante respecto a esto: los chimpancés no hablaban francés. A diferencia de las películas, donde el idioma se suele ignorar para facilitar la trama, en el libro la barrera lingüística es un pilar central. Aquí te detallo cómo se manejó ese aspecto: 1. No era francés, era un idioma "Simio" Cuando el protagonista, Ulysse Mérou, llega al planeta Soror, descubre que los simios tienen su propio lenguaje civilizado. No es una lengua humana que él reconozca; es un idioma completamente nuevo para él. Ulysse, que es un periodista francés, tiene que aprenderlo desde cero mientras está enjaulado. 2. La dificultad física del sonido Aunque los simios eran inteligentes y tenían una civilización avanzada, su anatomía era diferente. Ulysse describe que para un humano era físicamente agotador imitar el habla de los chimpancés (como Zira): Sonidos guturales: El idioma de los simios se basaba en sonidos profundos que venían de la garganta, con muchos matices que el oído humano apenas lograba distinguir al principio. Articulación diferente: Los labios y la estructura de la boca de los simios hacían que su "alfabeto" sonoro fuera muy distinto al de las lenguas latinas. 3. El francés era un "ruido" para ellos Cuando Ulysse intentaba hablar en francés frente a Zira o Cornelio antes de aprender el idioma de ellos, los simios no entendían nada. Para ellos, el francés sonaba como: Gorjeos o silbidos: Debido a la agudeza de la voz humana comparada con la de ellos, el francés les parecía un sonido musical pero carente de sentido, similar al canto de un pájaro o al chillido de un animal. 4. ¿Llegaron a hablarlo alguna vez? En la trama principal, nunca lo hablan. El éxito de Ulysse no fue hacer que ellos hablaran francés, sino demostrar su inteligencia aprendiendo a hablar el idioma de ellos. Sin embargo, hay un detalle clave al final de la novela  Cuando Ulysse finalmente regresa a la Tierra después de siglos (debido a la dilatación temporal), descubre que los humanos han sido reemplazados por simios también en nuestro planeta. En ese contexto, los simios de la Tierra sí hablaban y escribían en francés, ya que lo habían heredado y aprendido de la cultura humana que desplazaron. En resumen: En el planeta Soror hablaban una lengua propia y extraña, pero en la Tierra del futuro, los simios terminaron adoptando el francés de los antiguos dueños del mundo. Ulysse Mérou cuando caminaba desnudo y con el collar por una ciudad simia, que pensaba de tecnología de simios y su calidad de mascota. En ese punto de la novela, la experiencia de Ulysse es una mezcla de humillación profunda y fascinación antropológica. Cuando Zira lo saca a pasear con correa y collar por la ciudad, Ulysse experimenta lo que él llama un "choque de realidades". Aquí te detallo sus pensamientos sobre esos dos aspectos: 1. Sobre la tecnología de los simios Ulysse se queda perplejo porque la tecnología de los simios es un espejo casi idéntico a la de la Tierra del siglo XX, pero con adaptaciones anatómicas: La paradoja de la imitación: Ulysse nota que, aunque tienen coches, aviones, cámaras fotográficas y electricidad, todo parece haber sido "copiado" o desarrollado siguiendo un patrón humano. Siente una extraña familiaridad al ver calles asfaltadas y edificios de oficinas, pero le perturba que los conductores sean gorilas o los fotógrafos sean chimpancés. Calidad técnica: Observa que su tecnología no es superior a la humana, sino equivalente. Nota que los objetos están diseñados para manos con pulgares oponibles en pies y manos (lo que facilita ciertas tareas mecánicas). El sentimiento de "plagio": Ulysse llega a pensar que la civilización simia es una caricatura de la humana. Le asombra que hayan alcanzado ese nivel tecnológico, pero al mismo tiempo le parece una imitación mecánica carente de la "chispa" original que él atribuye a la humanidad. 2. Sobre su calidad de mascota Esta es la parte más dolorosa para su ego. Al caminar desnudo y con collar, sus pensamientos atraviesan varias etapas: La pérdida de la dignidad: Ulysse se siente profundamente humillado al ser exhibido como un animal curioso. Describe la sensación del collar frío en su cuello como el símbolo máximo de su caída: de ser un periodista intelectual en la Tierra a ser un espécimen de feria en Soror. El "perro" consentido: Se da cuenta de que Zira lo trata con un afecto que nosotros reservaríamos para un perro muy inteligente. Nota que ella lo acaricia, le da golosinas y se enorgullece de sus avances como si fuera un truco circense. Esto le causa una rabia interna, ya que él quiere ser tratado como un igual, no como una mascota de lujo. La mirada de la multitud: Al caminar por la ciudad, observa el desprecio o la curiosidad científica de los transeúntes simios. Para ellos, él es solo un "humanoide" excepcionalmente domesticado. Ulysse comprende que, a ojos de la sociedad simia, su desnudez no es impúdica, sino natural para un animal, lo cual hiere su sentido de la decencia humana. Un detalle clave Ulysse utiliza su estatus de "mascota" para observar la ciudad sin levantar sospechas. Mientras los simios creen que él solo está mirando con ojos vacíos de animal, él está analizando su economía, su estructura social y sus debilidades. Es en esos paseos donde decide que debe aprender su idioma para romper la barrera y dejar de ser, de una vez por todas, una simple mascota. imagen de la ciudad de los monos de acuerdo al libro y de Ulises Ciudad de los simios qué sentía Ulises le gustaba Basándome en la novela original de Pierre Boulle y en la imagen que representa fielmente esa visión, la respuesta corta es: No, a Ulises no "le gustaba" la ciudad de los simios. Sus sentimientos eran mucho más complejos, una mezcla de horror, fascinación intelectual y profunda humillación. He aquí un desglose detallado de lo que Ulises sentía al recorrer esa ciudad: 1. Humillación y Vergüenza Profunda Este es el sentimiento dominante. Como se ve en la imagen, Ulises camina desnudo y con un collar. La pérdida de la dignidad: Para un hombre moderno, culto y periodista como él, ser exhibido así en un entorno urbano (con coches, edificios de oficinas y aceras) es la degradación máxima. Siente que ha perdido su estatus de ser humano para convertirse en una bestia de carga o un juguete curioso. La mirada del "otro": Siente la mirada despectiva, curiosa o indiferente de los simios que lo rodean. Para ellos, él es solo un animal domesticado, no un igual. 2. Horror y Desconcierto (El "Mundo al Revés") Ulises siente un "vértigo lógico". La ciudad es demasiado familiar y, al mismo tiempo, monstruosamente ajena. Una parodia de la Tierra: Ver simios con trajes, conduciendo coches (como los carritos que se ven en la imagen), utilizando herramientas o pilotando helicópteros le produce una sensación de pesadilla. Es como si su propia civilización hubiera sido secuestrada y caricaturizada por animales. La pérdida del trono: La ciudad es la prueba palpable de que el hombre ya no es el rey de la creación. Ver a los simios en roles de poder y a los humanos como bestias le causa un profundo shock existencial. 3. Fascination Antropológica y Curiosidad Intelectual A pesar de su horror, su mente de periodista e investigador no se apaga. Análisis de la tecnología: Ulises observa que la tecnología de los simios (los coches, los helicópteros que ves en la imagen) es equivalente a la de la Tierra en el siglo XX. Se pregunta cómo la desarrollaron y si son capaces de verdadera innovación o solo de imitación mecánica. Observación social: Analiza la jerarquía social: los gorilas como policías o trabajadores (los ves en la imagen trepando o con uniformes), los chimpancés como intelectuales y científicos (como Zira, que lo lleva de la correa), y los orangutanes como líderes religiosos o políticos. Esta complejidad social le intriga. 4. Determinación e Ira Contenida Esta experiencia no lo quiebra, sino que aviva su deseo de rebelión. La necesidad de hablar: Es precisamente al ver esta civilización tan avanzada cuando Ulises se da cuenta de que no puede limitarse a hacer gestos. Debe aprender su idioma para romper la barrera y demostrar que es un ser racional, no una mascota. La humillación se convierte en el combustible para su lucha por el reconocimiento. En resumen, Ulises no sentía placer ni admiración genuina. Sentía que estaba atrapado en un reflejo distorsionado y humillante de su propio mundo, una ciudad que representaba su derrota pero también el desafío intelectual más grande de su vida. una imagen de Ulises Zira y Ulises Qué pensaba Ulises quedarse en el planeta de los simios por toda su vida como mascota de Sira La idea de quedarse para siempre como la mascota de Zira era, para Ulysse Mérou, una tortura psicológica constante, aunque con el tiempo se volvió una tentación peligrosa y agridulce. Aquí te detallo su conflicto interno según la novela: 1. El horror a la "Animalización" El mayor miedo de Ulysse no era la muerte, sino perder su alma humana. Pensar en pasar décadas como una mascota significaba aceptar que su destino era ser un "perrito faldero" intelectual. Temía que, si se conformaba con las caricias y los terrones de azúcar de Zira, terminaría olvidando cómo ser un hombre, su lenguaje y su dignidad. 2. Una jaula de oro Ulysse era consciente de que, como mascota de Zira, vivía mucho mejor que los humanos salvajes de Soror. Tenía comida, seguridad y el afecto de una de las mentes más brillantes del planeta. Sin embargo, pensaba que esa comodidad era una trampa: La humillación del collar: Cada vez que sentía la cadena, recordaba que su relación con Zira era de dueña y animal, no de iguales. El afecto frustrante: Aunque llegó a sentir un cariño profundo por Zira (y ella por él), Ulysse sufría porque sabía que ella lo quería como se quiere a un animal excepcionalmente listo, no como a un hombre. 3. La ambición de ser "El Mesías" de los humanos En lugar de resignarse a ser una mascota, Ulysse alimentaba el pensamiento de revolucionar el planeta. Pensaba que si lograba demostrar su inteligencia ante el Consejo Supremo de Simios, podría cambiar el destino de todos los humanos de Soror. No quería ser la mascota de Zira; quería ser el embajador de la humanidad. 4. El momento de la tentación Hubo momentos de debilidad donde Ulysse, agotado por la lucha y la soledad, consideraba que quizás ser la mascota amada de Zira era lo mejor a lo que podía aspirar en un mundo donde el hombre había fracasado. Pero estos pensamientos eran rápidamente reemplazados por la ira y el deseo de libertad cada vez que veía a otros humanos siendo utilizados en experimentos crueles por los simios. En resumen Ulysse jamás quiso quedarse como mascota. Para él, la vida bajo la protección de Zira era solo un medio para un fin: sobrevivir lo suficiente para aprender su idioma, demostrar su racionalidad y, eventualmente, encontrar la forma de volver a la Tierra o liberar a su especie. La idea de una vida eterna con collar era su peor pesadilla. Si no hubiera quedado como mascota que hubiera pasado Si Ulysse no hubiera sido adoptado como la "mascota" de Zira, su destino en el planeta Soror habría sido radicalmente más corto y brutal. En la novela de Pierre Boulle, el sistema social de los simios no tiene piedad con los humanos que no demuestran una utilidad inmediata. Aquí te presento los tres escenarios más probables que Ulysse habría enfrentado: 1. El Laboratorio de Fisiología (El destino más probable) Sin el interés científico y casi "maternal" de Zira, Ulysse habría sido enviado directamente a los laboratorios de investigación dirigidos por los orangutanes. Experimentos biológicos: Habría sido utilizado para probar sueros, medicamentos o técnicas quirúrgicas, tal como los humanos usamos a los primates en la Tierra. Disección: En el libro, los simios no creen que los humanos tengan alma o conciencia. Tarde o temprano, Ulysse habría terminado en una mesa de disección para que los estudiantes de medicina simios estudiaran su anatomía. 2. El Centro de Acondicionamiento (La "Lobotomía") Si hubiera mostrado signos de agresividad o una inteligencia "extraña" que incomodara a los guardianes gorilas, lo habrían sometido a un proceso de domesticación violenta. Condicionamiento de Pavlov: Habrían usado descargas eléctricas y castigos físicos para eliminar cualquier rastro de comportamiento humano (como intentar hablar o escribir). Cirugía cerebral: En el universo de Boulle, los científicos simios a menudo realizan cirugías para estudiar los centros del reflejo. Ulysse podría haber terminado como un vegetal, perdiendo su capacidad de pensar. 3. La Muerte en la Gran Cacería Debemos recordar que Ulysse fue capturado durante una cacería organizada por los gorilas. Si no hubiera sido capturado vivo para el zoológico/laboratorio, habría muerto de un disparo en la selva, como muchos de sus compañeros de viaje. Los simios cazaban a los humanos por deporte y para controlar la "plaga", por lo que su cuerpo habría terminado como un trofeo o simplemente abandonado en el bosque. El papel de Zira como "Escudo" Zira no solo lo cuidaba por afecto; ella era su seguro de vida. Al clasificarlo como un "sujeto de estudio de alta inteligencia" y mantenerlo en su propia casa (o bajo su supervisión directa), lo protegió del sistema industrial de experimentación de los simios. En conclusión: Sin ese estatus de mascota, Ulysse nunca habría tenido el tiempo necesario para aprender el idioma, ni el papel y lápiz para demostrar que sabía geometría. Habría muerto siendo considerado un animal salvaje más, sin que nadie en Soror supiera jamás que un hombre de la Tierra había caminado entre ellos. Ulises en mansión de zira En la novela de Pierre Boulle, el traslado de Ulysse de la jaula del laboratorio a la casa de Zira marca un cambio drástico en su calidad de vida, pero también intensifica su dilema moral. Estar en la "mansión" (o el apartamento civilizado de una científica chimpancé) era una experiencia surrealista. Así era la vida de Ulysse en el entorno privado de Zira: 1. El entorno: Una civilización invertida Ulysse se encuentra viviendo en un hogar que tiene todas las comodidades de la clase media alta de los años 60: Mobiliario adaptado: Sillas, mesas y camas diseñadas para la fisonomía simia, pero perfectamente reconocibles para un humano. Biblioteca y estudio: Zira tenía estantes llenos de libros y documentos científicos. Para Ulysse, ver a una chimpancé sentada en un escritorio redactando informes mientras él esperaba en un rincón era el recordatorio constante de que los roles se habían intercambiado. 2. El trato: Entre el hijo y el perro Zira trataba a Ulysse con una mezcla de curiosidad científica y ternura materna. La alimentación: Ya no comía frutas crudas en una jaula; Zira le proporcionaba comida preparada, aunque seguía siendo tratada como la dieta de un "animal de élite". Higiene y mimos: Zira se encargaba de que estuviera limpio y bien cuidado. Ulysse describe cómo ella lo examinaba con afecto, pero siempre bajo la premisa de que él era un espécimen excepcionalmente dotado, no una persona. 3. El secreto de la alcoba En la mansión, Ulysse y Zira desarrollaron su complicidad más profunda. Fue allí donde: Aprendió el idioma: Lejos de los ojos de los otros simios (y del escéptico Antelle o el malvado Zaius), Zira le enseñaba palabras en secreto. La prueba de la escritura: Fue en el estudio de Zira donde Ulysse tomó un lápiz por primera vez y dibujó figuras geométricas y mapas estelares, confirmando para ella que él venía de otro planeta. 4. La extraña relación con Cornelio Cuando Cornelio, el prometido de Zira, visitaba la casa, la tensión aumentaba. Cornelio, un científico brillante pero más rígido, veía a Ulysse con una mezcla de celos y sospecha. Ulysse tenía que fingir ser "un animal tonto" cuando Cornelio estaba presente hasta que Zira finalmente lo convenció de la verdad. Lo que Ulysse sentía en la casa Aunque tenía libertad de movimiento dentro de las paredes de la casa, Ulysse se sentía en una prisión psicológica. Estar rodeado de libros que no podía leer al principio y ver la televisión simia le generaba una angustia profunda: la sensación de ser un intruso en una cultura que debería haber sido la suya, pero que le pertenecía a "los otros". A pesar de las comodidades, Ulysse nunca dejó de planear su revelación pública. La mansión de Zira fue el cuartel general de su resistencia, el lugar donde dejó de ser una bestia para volver a convertirse, en la sombra, en un hombre. Ulises en la mansión La estancia de Ulysse Mérou en la mansión (o el apartamento privado) de Zira es el momento donde la novela de Pierre Boulle se vuelve más íntima y psicológica. Es aquí donde la relación entre "dueña" y "mascota" se rompe para dar paso a una alianza intelectual. Aquí te detallo cómo era ese entorno y qué ocurría en la privacidad del hogar de Zira: 1. El Salón: Un espejo de la Tierra Ulysse se sentía en una dimensión desconocida. La mansión estaba equipada con: Comodidades modernas: Sillones, lámparas, una radio y una televisión. Ver a una chimpancé encender la televisión para ver las noticias mientras él estaba sentado en la alfombra era el recordatorio más fuerte de que el orden natural de la Tierra se había invertido. Mobiliario adaptado: Aunque todo parecía humano, Ulysse notaba pequeños detalles, como el diseño de los asientos o los utensilios, pensados para seres con gran agilidad y pies prensiles. 2. El Estudio: El nacimiento del hombre Este es el lugar más importante de la mansión. En el escritorio de Zira, rodeado de libros científicos, fue donde ocurrió el milagro de la comunicación: La prueba de la inteligencia: Ulysse aprovechó un descuido de Zira para tomar un lápiz y papel. No escribió palabras de inmediato, sino que dibujó figuras geométricas (el teorema de Pitágoras) y luego un mapa del sistema solar indicando la Tierra. El impacto en Zira: Fue en este entorno privado donde Zira finalmente comprendió que Ulysse no era un animal instintivo, sino un ser racional de otro mundo. En la mansión, ella dejó de tratarlo como un perro y empezó a tratarlo como a un colega científico atrapado en un cuerpo de bestia. 3. La complicidad secreta En la mansión, Ulysse y Zira desarrollaron una relación que debían ocultar del resto del mundo: Clases de idiomas: Zira le enseñaba el idioma simio a escondidas. Ulysse pasaba horas repitiendo sonidos guturales frente a ella para perfeccionar su pronunciación. El papel de Cornelio: Cuando el prometido de Zira visitaba la casa, Ulysse debía volver a su papel de "mascota tonta". Tenía que quedarse quieto, dejarse acariciar o comer de la mano para no levantar las sospechas de Cornelio, quien al principio era muy escéptico. 4. La "Jaula de Seda" Aunque Ulysse tenía ropa (que Zira le consiguió después) y mejor comida, la mansión seguía siendo una prisión. Dilema emocional: Ulysse sentía una gratitud inmensa hacia Zira, pero al mismo tiempo le dolía que ella lo mirara con ojos de científica que ha encontrado un espécimen fascinante. La ventana al mundo: Desde las ventanas de la mansión, Ulysse observaba la ciudad y planeaba su gran "revelación" ante el Congreso de Simios. La mansión fue su refugio y su centro de entrenamiento. En resumen, la mansión de Zira representa la transición de Ulysse: de ser un animal en un zoológico a convertirse en un conspirador intelectual que se prepara para reclamar el lugar de la humanidad en el planeta Soror. Ulises Esta imagen captura el momento crucial en el estudio de Zira, tal como se describe en la novela de Pierre Boulle. Es el punto donde la relación cambia para siempre: La Prueba de Inteligencia: Ulysse utiliza un lápiz para dibujar el teorema de Pitágoras y un diagrama del sistema solar, señalando a la Tierra (Terra) como su origen. La Reacción de Zira: Se puede ver en su expresión una mezcla de asombro científico y desconcierto. Para ella, ver a un "animal" manipular un instrumento de escritura y comprender conceptos matemáticos universales es un choque que desafía toda su educación y prejuicios raciales. El Contraste: Mientras Ulysse aparece todavía con rastros de su cautiverio (el torso desnudo y el aspecto de alguien que ha estado en una jaula), su acción es la de un intelectual. Zira, vestida con ropa civilizada y rodeada de libros, representa la autoridad que empieza a desmoronarse ante la evidencia de la razón humana. Este acto de escribir fue lo que salvó a Ulysse de ser una simple mascota de por vida, convirtiéndolo en un aliado secreto de Zira y Cornelio. ¿Te gustaría saber qué pasó cuando intentaron presentar estas pruebas ante el resto de los científicos simios? Ulises en mansión Estar en la mansión de Zira fue para Ulises el periodo de mayor contradicción interna. Aunque era una "jaula de oro" con libros, música y comida civilizada, el sentimiento de ser una propiedad nunca lo abandonaba. Aquí tienes los detalles clave de esa convivencia que definieron su estancia: 1. El secreto del idioma En la mansión, Ulises y Zira se convirtieron en cómplices. Él pasaba horas escuchando la radio y la televisión de los simios para captar la fonética. Zira le susurraba palabras y él intentaba replicarlas con su garganta humana, lo cual era físicamente doloroso. Fue en este entorno privado donde él dejó de ser un "sujeto de estudio" para convertirse en un estudiante. 2. La humillación doméstica A pesar de su inteligencia demostrada, Zira mantenía ciertos hábitos que a Ulises le resultaban insoportables: Las caricias: Ella lo acariciaba detrás de las orejas o le pasaba la mano por el pelo con un afecto genuino, pero puramente animal. La desnudez: Al principio, Zira no entendía por qué Ulises quería vestirse. Para ella, un humano vestido era tan ridículo como un perro con pantalones. Ulises tuvo que luchar por recuperar su ropa para sentirse nuevamente un hombre. 3. La llegada de Cornelio La mansión era el lugar de las reuniones secretas con Cornelio, el prometido de Zira. El choque intelectual: Cornelio era un científico escéptico. Ver a Ulises escribir y razonar en su propio salón lo dejó aterrado. La conspiración: Entre las paredes de la mansión, los tres planearon cómo presentar a Ulises ante el Congreso de Científicos sin que los gorilas (la fuerza bruta) o los orangutanes (los dogmáticos) lo mataran por considerarlo una amenaza a sus creencias. 4. La nostalgia y el miedo Desde el balcón de la mansión, Ulises miraba las estrellas. Sabía que una de ellas era el Sol y que allí estaba la Tierra. Sentía una soledad inmensa al ver a los simios vivir vidas tan "humanas" (yendo al trabajo, discutiendo de política, paseando por el parque) mientras él, el verdadero humano, tenía que esconder su mente para sobrevivir. En la mansión, Ulises comprendió la gran verdad de la novela: la inteligencia no es propiedad exclusiva de una especie, pero la libertad sí es una necesidad absoluta del espíritu humano.