Comunidad Ítalo-chilena.
 Idiomas con más hablantes nativos (Estimaciones 2026)La lengua materna —también denominada lengua nativa o lengua natal— es el idioma que aprende una persona generalmente en sus primeros años de vida y que habitualmente se convierte en su instrumento natural de pensamiento y comunicación. Se llama hablante nativo de una lengua a quien la aprendió en sus primeros años de vida. Se diferencia de una segunda lengua, que se suele aprender a través del estudio.
El indostánico (हिन्दुस्तानी, ہندوستانی) o hindustaní, también conocido como "hindī-urdū", es un idioma de la rama indoaria de la familia indoeuropea y que se hablan en las regiones norte, central y noroeste del subcontinente indio. Abarca dos registros estandarizados, el hindi y el urdu, idiomas oficiales de la India y Pakistán, respectivamente. El indostánico (la base común del hindi y el urdu) se escribe oficialmente en Devanagari y Perso-árabe. Sin embargo, utilizar el alfabeto latino (llamado indostánico romanizado) es cada vez más popular, especialmente para enviar mensajes de texto, chatear o por internacionalización en internet. Paradójicamente, la globalización y la alfabetización están provocando que el indostánico hablado se está unificando más, mientras que la separación solo crece en la escritura formal. A continuación se detalla cómo influyen estos factores en el futuro del idioma: 1. La televisión e internet unifican el habla
2. La alfabetización divide la escritura Sistemas distintos: La alfabetización obliga a los ciudadanos a aprender las normas oficiales de sus gobiernos.
3. El impacto de la globalización (Hinglish y Urglish)
En conclusión, el indostánico del futuro no se dividirá en dos idiomas hablados distintos. Más bien, seguirá siendo una sola lengua viva en la calle y en internet, pero profundamente fracturada en sus documentos oficiales, la literatura y la política. Si te interesa este fenómeno, te puedo explicar cómo influyen las redes sociales en la forma de escribir este idioma o cómo el inglés está ganando terreno frente a las lenguas locales en el ámbito laboral. El indostánico en tres alfabetos latino, devanagari y perso-árabe. El indostánico (hindustani) es una sola lengua lingüística que se divide en dos registros oficiales y se escribe en tres sistemas de alfabetos distintos según el contexto político, cultural y tecnológico. A continuación se presenta una tabla comparativa con ejemplos prácticos de palabras cotidianas en los tres alfabetos solicitados: Tabla Comparativa de Escritura
Detalles de los Sistemas de Escritura Alfabeto Devanagari (Hindi): Se escribe de izquierda a derecha. Cuenta con una línea horizontal superior que une las letras. Es el estándar oficial en la India. Su vocabulario formal tiende a incorporar términos del sánscrito. Alfabeto Perso-Árabe / Nastaliq (Urdu): Se escribe de derecha a izquierda. Es una modificación del alfabeto persa y árabe. Es el estándar nacional en Pakistán y comunidades musulmanas de la India. Incorpora vocabulario formal de origen persa y árabe. Alfabeto Latino (Indostánico Romanizado): Se escribe de izquierda a derecha. Su uso no es oficial pero es sumamente popular en Internet, redes sociales, mensajes de texto y música (como el pop o las películas de Bollywood). Permite la comunicación inmediata sin importar las diferencias de teclado. La literatura hindú es una de las manifestaciones estéticas y espirituales más antiguas del mundo, originada hace más de 3,000 años en el subcontinente indio. Se caracteriza por su profunda fusión entre lo religioso, lo filosófico y lo mitológico, sirviendo originalmente como un canal para transmitir verdades eternas y normas morales a través del sánscrito antiguo. A lo largo de su historia, esta tradición ha evolucionado en períodos bien definidos, dejando un legado de textos épicos y religiosos que siguen vigentes en la cultura global. Periodos Principales La evolución de esta literatura se divide fundamentalmente en dos grandes etapas clásicas:
Textos y Obras Fundamentales La producción literaria de la India antigua cuenta con monumentos escritos que definieron la identidad de su pueblo: Los Vedas Son las escrituras canónicas más antiguas, compuestas por cuatro colecciones de himnos, rezos y fórmulas rituales escritas en sánscrito védico:
Las Grandes Epopeyas (Itihasa) Dos obras monumentales en verso que narran el origen mítico y heroico de la civilización:
Literatura Sapiensal y Narrativa
Autores y Géneros Clásicos Destacados Kalidasa (Calidasa): Considerado el "Shakespeare de la India". Dominó el drama y la poesía lírica durante el Imperio Gupta con obras maestras del teatro sánscrito como Sakuntala y el poema Megaduta. El Teatro Sánscrito: Un género brillante que intercalaba la prosa y el verso, combinando elementos sagrados con la comedia y el romance cortés. EL PAÍS India, una rica y fragmentada industria editorial Radiografía lectora sobre el terreno de la India. El país invitado de honor de la FIL es el segundo mercado del mundo en inglés Ángel Martínez 02 DIC 2019 La única certeza en el mundo editorial de la India es que no hay certezas, es un mantra repetido por autores, editores, libreros y presidentes de gremios. Gracias a la alfabetización de 350 millones de personas desde los noventa, la segunda nación más poblada del planeta abandonó índices de lectura propios del subdesarrollo y se sitúa como un gran mercado para el libro, aunque su consumo no es generalizado aún. Sus más de 900 millones de potenciales lectores la aúpan cerca de las cinco mayores industrias editoriales y al top three de los mercados en lengua inglesa, junto a la veintena de nichos de otras tantas comunidades lingüísticas del subcontinente. La heterogeneidad de sus lectores, la opacidad de la industria y la poca atención institucional hacen que el mundo editorial indio sea tan fértil como dividido y desconocido. “Se calcula que la India es el segundo mayor mercado literario en inglés, y ha escalado una posición recientemente. En el cómputo general, también ha subido al sexto lugar”, dice a EL PAÍS Nitasha Devasar, presidenta de la Asociación de Editores de la India (API, en inglés), que confirma los datos del Informe del mercado del libro en la India. Publicado por Nielsen en 2015, el estudio puso al día las cifras del sector editorial nacional, desactualizadas desde los años setenta. No solo estableció que era el tercer mercado del libro en inglés —por detrás de EE UU y el Reino Unido—, sino que pronosticó que la industria tendría un valor de 9.340 millones de euros en 2020 —de los 3.300 millones de hace cuatro años—, con un crecimiento anual del 19,3%. Ayudados por la venta de libros anglosajones —la mitad del total—, los más de 9.000 editores, dice el informe, también publican en 16 lenguas vernáculas como el hindi, un 35% de las ventas. El collage pinta un sector fragmentado pero consolidado gracias a la coexistencia de multinacionales y editores nacionales. La ficción y los manuales de texto son tradicionalmente los más vendidos, pero crecen la no ficción y la literatura femenina “El ISBN es la única forma de saber los libros publicados anualmente en las lenguas indias, pero muchos no tienen”, explica la fundadora del grupo editor Zubaan, Urvashi Butalia. La autora señala que el estudio se centra en un grupo que publica mayoritariamente en inglés, obviando una innumerable lista de pequeñas editoriales familiares y al resto de lenguas que forman las 22 oficiales de la India, que elevan las estimaciones a los 100.000 títulos anuales. Muestra de ello son los mercados de segunda mano ricos en títulos en decenas de idiomas de College Street en Calcuta o de Daryaganj en la capital. También epicentro del libro, Delhi acoge cientos de grupos sin representación estadística, como Zubaan. “¿Por qué un puñado de editoriales privadas encarga a una firma un estudio que debería hacer el Gobierno?”, pregunta Butalia, pionera de la última revolución, gracias al primer grupo editor feminista, hoy extinto. Los ochenta cambiaron la edición nacional, dominado desde la independencia por el grupo gubernamental centrado en libros de texto. La devaluación de la rupia encareció la importación de títulos en inglés, lo que abrió el paso a editores jóvenes como Butalia. Para principios de los noventa, el sector eclosionaba en tantos como idiomas, y las industrias en bengalí, tamil, marathi o malayalam —primera en tener una cooperativa de autores— crecían junto al inglés colonial y el hindi vernáculo. Única editorial autóctona independiente —junto a Manjul— en publicar en ambos idiomas, Niyogi Books es ejemplo de la coexistencia de grupos familiares junto a los grandes Penguin, HarperCollins o Pan Macmillan. “Las traducciones son un mercado en sí (…). Pero también crecen las novelas gráficas”, apunta Trisha De Niyogi, jefa de operaciones de Niyogi, uno de los pocos sellos dedicados a publicaciones ilustradas. “Los libros de aventuras son los más leídos en la India”, dice la autora de novelas históricas Mehru Jaffer, que confirma la tendencia reflejada por Nielsen. Además del género de ficción, los textos de preparación para exámenes han sido tradicionalmente los más vendidos. Pero los editores apuntan al reciente auge de la no ficción y a la consolidación de la literatura femenina. “El feminismo abrió el espacio a otras facetas de nuestra realidad como las castas, la religión o la sexualidad”, explica Butalia. La veterana editora habla también de un naciente mercado para la comunidad LGTBI a raíz del auge del movimiento contra la criminalización de la homosexualidad en el sur de Asia. Y si la literatura explora nuevos campos, también casas editoriales llaman a nichos delimitados pero rentables en un país en extremo diverso como la India; tales como Navayana, orientada a temas de castas, o Yoda y Adivaani, centradas en sexualidad y voces tribales, respectivamente. Sin embargo, el mayor cambio de la industria no afecta a sus contenidos, sino a la forma de venta. En el último lustro en India los libros son el tercer producto más vendido en Internet, según Nielsen. Junto a la desaparición de la tienda tradicional, el estudio subraya que más del 70% de las editoriales se ha digitalizado, aunque sin los resultados esperados, entre otras cosas, por las dificultades para la conversión de lenguas nativas como el hindi al nuevo formato. “El consumo de libros electrónicos sigue siendo menor que en otros países. Mientras crecía un 12% a nivel global, la India estaba por debajo del 5%. Cuando la tendencia se invirtió, también lo hizo aquí”, explica la editora Nitasha Devasar, también autora de la primera publicación sobre el mundo de los editores en el país asiático (Publishers on Publishing). La producción y venta online también trae consigo retos en un país hecho al comercio de segunda mano y al mercado negro. La piratería y el desconocimiento de los derechos de autor se unen a las disfunciones del mercado indio, heterogéneo y fragmentado. Aun así, grupos editores entran en escena junto a renovados festivales literarios y ferias del libro en un negocio tan variado como su sociedad y del que sorprende su opacidad financiera, teniendo en cuenta las dimensiones del sector y su proyección de futuro. Letras en expansión Este otoño, el Gobierno indio impuso un gravamen del 5% a los libros importados como parte del plan Make in India. Destinada a beneficiar a los actores locales de la industria, la medida no ha sido bien recibida en el gremio. “El control es necesario, pero el flujo de conocimiento es positivo. ¿Qué ocurre si otros países imponen condiciones similares a los libros indios?”, razona la editora Urvashi Butalia, en referencia a la subida reciente del 10% de impuestos que Nepal efectuó sobre textos importados, que afecta a editores indios y al bolsillo de estudiantes nepalíes. En vez del gravamen sobre importación, las representantes del sector consideran que otras medidas como la reducción del impuesto sobre bienes y servicios, incluido en 2017, así como el control sobre la subida del precio del papel servirían mejor a la industria editorial. A lo que la editora Trisha De Niyogi añade una diferente visión de conjunto: “Una mayor perspectiva sobre las exportaciones nos vendría mejor, dada la creciente demanda de libros y autores indios en el mundo. De hecho, somos el único país que ha sido invitado dos veces a la Feria del Libro de Fráncfort. Mientras que este año lo somos en la de Dubái, París y Guadalajara”. La literatura urdu es la tradición escrita en idioma urdu, el idioma nacional de Pakistán y lengua oficial en varios estados de la India. Tradicionalmente dominada por la poesía y la profunda influencia del sufismo, se caracteriza por sus profundos temas de amor, filosofía, espiritualidad y crítica social. El urdú es el resultado de una base morfológica indoeuropea, en la que se han incluido numerosos préstamos de palabras árabes y persas, sobre todo bajo la influencia decisiva ejercida durante el Medioevo por la literatura persa. La literatura urdu nace precisamente en el Medioevo y se difunde progresivamente en el subcontinente indio, partiendo de las regiones occidentales; sigue siendo la principal literatura en Pakistán, además de estar difundida y ser apreciada en la India, sobre todo en los ambientes musulmanes (hay que recordar que cerca del 10% de los indios son musulmanes). Esta literatura mantuvo su continuidad incluso después de 1857, fecha de la rebelión de los sepoys y la caída definitiva del Imperio mogol, lo que produjo una rápida pérdida de influencia de las élites musulmanas, para continuar tras la separación de la India y Pakistán en 1947, hasta nuestros días. Historia Periodo Dajini En 1322 la dinastía Tughlaq llegó a Daulatabad, en el sur de la India, y la conquistó. Poco a poco, el dominio se divide en varias dinastías, cuyos centros de poder más importantes son Bijapur, Golconda y Gulbarga, ciudades en las que nace la primera literatura en urdu. Periodo de Delhi Entre el siglo XVI y XVIII floreció el Imperio mogol y con él la literatura urdu. Delhi se convirtió en un importante centro de cultura, siendo capital del Imperio mogol. Característico de este periodo son los modos, estilos y motivos en buena parte traídos de la prestigiosa tradición poética de la literatura persa, que convivirá de ahora en adelante con la urdu, hasta el punto de que poetas y escritores de la corte son bilingües en persa y urdu. Así emergieron, entre otros, los que han sido considerados los cuatro pilares del periodo clásico de la literatura en urdu, todos ellos de Delhi: Mirza Sauda, Mazhar, Dard, Mir Taqi Mir. Tras el periodo dorado que representa el gobierno del emperador Akbar (segunda mitad del siglo XVI), caracterizado por la gran tolerancia y el intercambio cultural e interreligioso, se inició en 1658 la decadencia con el emperador Aurangzeb, que dirigió el imperio con una política represiva e intolerante. En consecuencia se produjeron rebeliones en diversas zonas, como las de los sij o de los maratta. A la muerte de Aurangzeb comienza un proceso de desintegración del imperio y muchas regiones se hicieron independientes. Pero el golpe de gracia llegó a mediados del siglo XVIII, primero con la invasión devastadora del emperador persa Nadir Sah y posteriormente con la de su general Durrani. La corte de Lucknow El poder imperial de su disgregando y la literatura se resintió. Lo poetas comenzaron a retirarse hacia Lucknow, en el estado de Awadh, independiente desde 1722 gracias al nawab Sa'adat Khan. Así se abre la fase de Lucknow de la literatura en urdú, en la que, además de los temas religiosos, se da espacia a los cantos profanos, las cantos de amor y la crítica social. Emergieron interesantes voces de escritores, siendo los más importantes del periodo: Jurat, Inshallah Khan, Ranghin, Nasikh, Atish. II periodo de la escuela de Delhi En un momento dado, Delhi retoma el liderazgo cultural y se inicia el denominado II periodo de la escuela de Delhi, del que emerge, entre otros, Mirza Ghalib, autor de numerosos y bellísimos gazal. Sin embargo, el escritor más célebre sigue siendo Muhammad Iqbal, autor bilingüe persa urdú, fallecido en 1938, famoso por sus canciones, pero sobre todo por un espléndido poema en persa, el Javed-name («El poema eterno»), inspirado libremente en la Divina comedia de Dante y la obra de Goethe. Durante el siglo XIX, influenciado por la novela europea, se desarrolla la narrativa, con numerosas novelas de inspiración variada, aunque en clave de crítica social, que retratan la realidad cotidiana. Un centro importante de la prosa en urdú fue Fort William College situado en Calcuta, símbolo del imperialismo inglés en la India. Entre los autores destacaron Mir Amman, Mirza Hadi Ruswa y Sharar. Desde la fundación de Pakistán Tras la fundación de Pakistán en 1947, causa de una interminable serie de tensiones y conflictos con la India, la literatura en urdú se ha convertido en un importante factor identitario de los musulmanes del subcontinente. En efecto, no sólo escritores pakistaníes escriben poesía o narrativa, sino que numerosos escritores musulmanes de la Unión India lo emplean. Sin embargo es en Pakistán donde se ha difundido en mayor medida entre los escritores, que al igual que los escritores indios, mantienen un bilingüismo inglés urdú. Así, en algunos casos, los autores han pasado directamente al inglés, en perjuicio del urdú, como es el caso de los escritores pakistaníes (o de origen pakistaní) más famosos en el extranjero, Hanif Kureishi y Tariq Ali, o también Nadeem Aslam y Mohammed Hanif, todo ellos autores de fama internacional, cuyas novelas han sido traducidas a diversas otras lenguas europeas. Formas Literarias Principales Ghazal (غزل): La forma poética más famosa, compuesta por pareados independientes que abordan el amor y el misticismo. Nazm (نظم): Poesía en verso libre o estructurado que aborda temas sociales, políticos y narrativos. Dastan (داستان): Relatos épicos tradicionales en prosa cargados de magia y leyendas. Afsanah (افسانہ): El cuento moderno, que floreció especialmente en el siglo XX con el movimiento de escritores progresistas. Autores y Obras Clave Amir Khusrau (Siglo XIII): Considerado uno de los padres fundadores de esta tradición literaria. Allama Iqbal (1877–1938): Poeta nacional de Pakistán, célebre por su obra filosófica y nacionalista que despertó el pensamiento islámico moderno. Mir Taqi Mir & Mirza Ghalib: Maestros indiscutibles del ghazal clásico.Quratulain Hyder: Famosa por su obra maestra Aag Ka Darya (El río de fuego), una novela monumental que recorre siglos de historia en el subcontinente indio. |
Comunidad Ítalo-chilena. La presencia de italianos en Chile se remonta a la época colonial, cuando misioneros jesuitas y franciscanos de origen italiano recorrieron el territorio nacional evangelizando a los indígenas, fenómeno que se repetiría con fuerza a partir de 1837 cuando franciscanos capuchinos italianos se instalaron en la Araucanía. En los primeros años de la república la llegada de inmigrantes italianos fue en pequeña escala, no más de quinientos a mediados del siglo XIX, destacándose entre ellos Pietro Alessandri, activo empresario teatral abuelo del Presidente Arturo Alessandri Palma (1868-1950). La inmigración italiana a Chile se desarrolló con fuerza entre 1880 y 1930, época en que miles de italianos inmigraron a América, localizándose mayoritariamente en Estados Unidos, Brasil y Argentina. Se calcula que más de diez mil italianos llegaron como inmigrantes a nuestro país en esta época, en un proceso denominado inmigración libre, asociada a "cadenas migratorias" de tipo familiar. Se trataba de hombres jóvenes que se localizaron en las áreas urbanas, principalmente en Santiago y Valparaíso, donde se insertaron en los sectores medios orientando sus actividades prioritariamente al comercio, la industria y el ejercicio de las profesiones liberales. En unas pocas décadas la inmigración italiana se extendió a lo largo del territorio nacional, destacando su accionar en las ciudades de Valparaíso, Concepción y Punta Arenas, donde las colectividades italianas se constituyeron en pilares del desarrollo económico y social de estas comunidades. Asimismo, los empresarios italianos tuvieron una destacada participación en el proceso de industrialización que comenzaba a experimentar el país, destacándose su participación en el rubro alimenticio, donde la construcción de modernas fabricas de pastas por parte de los empresarios Augusto Carozzi y Leopoldo Lucchetti, modificó sustantivamente la dieta alimenticia de los chilenos. A lo largo del siglo XX los inmigrantes italianos y sus descendientes conformaron sólidas redes sociales con fines de sociabilidad, solidaridad y defensa de sus costumbres y cultura, dando origen a las tradicionales instituciones de la colonia italiana en Chile. Las nuevas generaciones, los chilenos de padres o abuelos italianos, derivaron en su gran mayoría del comercio a las profesiones liberales, integrándose plenamente a la sociedad chilena. El italiano es una lengua romance hablada como lengua materna de cerca de 65 millones de ellas, principalmente en la Unión Europea. Es la lengua oficial de Italia, San Marino, el Vaticano y Suiza. A nivel mundial, el italiano ocupa aproximadamente el puesto número 22 en la lista de idiomas por número de hablantes nativos (lengua materna), según los datos del catálogo demográfico Ethnologue y la Enciclopedia Britannica. Para el año 2050, se proyecta que el italiano caiga posiciones y se ubique alrededor del puesto 26 al 30 en la lista global de idiomas por número de hablantes nativos. EMPORIO VENEZIA.
El cartel del local comercial cerrado que se observa en la esquina superior derecha del inmueble dice "EMPORIO VENEZIA". Este edificio de conservación histórica se encuentra ubicado en la comuna y ciudad de Santiago de Chile. Presenta una arquitectura de esquina típica de principios del siglo XX, caracterizada por su fachada continua, molduras decorativas en sobre relieve y accesos protegidos por persianas metálicas enrollables. Actualmente, la estructura muestra un marcado deterioro superficial con diversos grafitis y rayados en sus muros. .jpeg) Nota: Los emporios eran lugares de negocios de comunidades inmigrantes en la ciudad de Santiago de Chile, especialmente italianos. La palabra “emporio” viene del griego empórion. Recuerdo del viejo Santiago de Chile. |
MATRIMONIO, RÉGIMEN ECONÓMICO Y DERECHO SUCESORIO EN PORTUGAL. |
 NOTARIADO PORTUGUÉS: El Notariado Portugués, formar parte del Notariado de derecho civil o latino-romano-germánico y esta regulado por varias leyes procesales orgánicas. Competencia del notario: El notario tiene competencia para los actos auténticos, concernientes a los contratos extrajudiciales. Esta competencia para establecer un acto auténtico está compartida en varios supuestos, por ejemplo, con las Instituciones de Crédito (así en el caso de compras financiadas por la Banca, o dentro del campo del Derecho de Sociedades, donde el Decreto de 2006, ha establecido que es voluntario el acto auténtico). Derecho Mercantil: En el Dcho. Mercantil se ha eliminado la necesidad del documento público (a través de la llamada Empresa na Hora – Sociedad en un momento) que permite la constitución inmediata de sociedades, lo que, unido al debilitamiento del Registro Mercantil, según dice, Carmelo Llopis, ha generado falta de credibilidad de dicho Registro. Por tanto, casi ninguno de los actos del derecho mercantil, precisa del documento público, tampoco la transferencia de acciones, nombramiento de administrador, modificación de estatutos etc… Se ha eliminado en estos casos el control de legalidad, no pudiendo el Encargado del Registro denegar su inscripción. Competencias notariales: Se limitan a las divisiones contenciosas por muerte, divorcio, testamentos y poderes irrevocables; con los notarios estatales comparten, las declaraciones de herederos, justificaciones de propiedad para inscribir en el Registro y constitución de asociaciones; y con otros profesionales (abogados, procuradores etc…) comparten la compraventa de propiedades, acciones, donaciones, propiedad horizontal, reconocimiento de firma, poderes, hipotecas, constitución de sociedades etc.. Frente al sistema de Casa Pronta na Hora, los notarios portugueses han constituido otros sistemas, con un servicio personalizado y cualificado y sin ventanillas (Casa Simple y Casa Segura). Matrimonio y Régimen económico en Portugal: La Constitución Portuguesa de 1976, posteriormente modificada, afirma la admisibilidad del divorcio, y consagra la igualdad de los cónyuges y la no discriminación de los hijos. Estos principios se consagran por el Código Civil de 1966, objeto de posteriores reformas en 1977 y la última del dicho Cuerpo Legal la de la ley 150/2015 de 10 septiembre. Se consagran con ello, según indica Alfonso Rentería, los principios de igualdad entre los esposos en el matrimonio, la prohibición de discriminación por el nacimiento (se suprime la distinción anterior entre hijos legítimos y naturales) y la admisión del divorcio, en todo matrimonio, sea civil o religiosa (aunque sólo se admite el contraído según la Religión Católica). Como es Nuestro País, existen unos principios que afectan a todo tipo de matrimonios, y es que se exige el concurso de ambos esposos, cualquiera que sea la forma en que se han contraído y el régimen económico: para la disposición del domicilio familiar sea o no en propiedad y los actos de disposición de muebles que sirven para “amueblar” el domicilio común. El matrimonio, como queda dicho puede ser civil o religioso católico (no se admite otra forma) y se exige la edad de 16 años para contraerlo, cualquier que sea el sexo de los contrayentes, ya que se admite el matrimonio homosexual. Cabe el divorcio por mutuo acuerdo o vía judicial (incluso a solicitud de uno sólo de los esposos), pero en ambos casos debe ser precedido de una “tentativa de conciliación”. Si se produjera por acuerdo de ambos cónyuges, exige determinar la posible pensión alimenticia; el ejercicio de la autoridad parental si hay hijos menores, atribución de la residencia familiar. Son motivos necesarios para el divorcio judicial: La separación de hecho durante tres años consecutivos, o durante un año, si lo pide uno de los esposos y el otro no se opone; la alteración de las facultades mentales de uno de ellos, si dura más de tres años o que por su gravedad no es posible la vida en común, o por ausencia de uno de ellos, sin tener noticia del ausente durante dos años, al menos. Régimen económico: En cuanto al régimen económico del matrimonio, a falta de contrato o si el contrato concluido es nulo o ineficaz, el régimen legal portugués es de “Comunidad de Adquisiciones” o gananciales. Sin embargo, el régimen legal previsto por el anterior Código Civil de 1867 era de “comunidad universal de bienes presentes y futuros”. Existe además hoy el régimen de separación de bienes, cuando el matrimonio no ha sido precedido de los procedimientos de publicidad legal o cuando uno de los cónyuges tiene más de 60 años. Pese a lo anterior, se estima que el 90X100 de los matrimonios portugueses carecen de régimen económico matrimonial pactado. Por lo demás se consagra el principio de inmutabilidad de los regímenes matrimoniales, salvo el caso de separación de bienes o de bienes y personas. El contrato matrimonial debe ser inscrito en el Registro civil, y cualquier defecto de forma lo hace nulo. Parejas de Hecho: La ley 7/2001 de 11 de mayo, introdujo la posibilidad de una unión libre entre personas, del mismo o distinto sexo, una vez que vivan juntos, más de seis meses, y además se ha adoptado la protección de la vida económica en común, estableciendo la protección de aquellas personas que viven en “comunidad de mesa y habitación” durante más de dos años. Las parejas no casadas, sean de igual o distinto sexo, deben inscribir su unión en los Centros Regionales de la Seguridad Social, y concede los mismos derechos en cuanto, a la transmisión del domicilio común, la adopción, asilo e inmigración, fiscalidad, seguridad social y derecho al trabajo. Derecho Internacional Privado: La nacionalidad es el factor de remisión más importante en cuanto al estatuto personal, de tal forma que según el c.c., la ley personal del individuo es la de su nacionalidad, y además se consagra el principio del favor negotii, que permite el reconocimiento no sólo de los actos pertenecientes al estatuto personal, sino también de los actos jcos. Formalizados en el país de residencia habitual del declarante, conforme a la ley de ese país, si se considera competente. Hay otros factores de remisión en cuanto a relaciones patrimoniales entre esposos, en cuanto a regímenes matrimoniales (lugar de celebración del acto) o lex rei sitae (el lugar de situación de los bienes inmuebles). Todo lo anterior sin perjuicio de la normativa del Derecho Europeo, que afecta por supuesto también a Portugal. Derecho Sucesorio: Las normas aplicables son resumidamente, las que siguen: Testamentos: Toda persona puede hacer testamento, excepto los menores no emancipados (la emancipación se produce por el matrimonio y por la edad mínima para casarse de los 16 años; la mayor edad se adquiere a los 18 años cumplidos) y los impedidos por razón de una anomalía Psíquica. En cuanto a clases de testamentos, tenemos: El testamento público, formalizado por notario; el testamento místico, escrito por el testador o por otra persona en su nombre y que debe ser aprobado por un notario (la fecha de aprobación se considera como fecha del testamento). No está admitido en Portugal el testamento ológrafo. Otras formas de testamento son: el testamento militar público, el testamento militar místico, el testamento a bordo de navío, o aeronave, el testamento en caso de calamidad pública. Todos estos testamentos pierden su eficacia dos meses después de la cesación de la causa que impedía al testador utilizar las formas ordinarias de testar. El testamento es siempre revocable. En cuanto al testamento notarial, el notario debe comunicar a la Conservatoria dos Registros, la recepción de un testamento público en sus libros y el depósito eventual de un testamento místico o internacional. Legítimas: No existe en Portugal libertad de testar ilimitada, ya que está limitada por las legítimas o reserva hereditaria, que establece cuotas-partes en favor de los reservatarios. Son herederos reservatarios, el cónyuge, los descendientes y ascendientes. Si el cónyuge es el único reservatario, su cuota es igual a 1/2 de la herencia; Si son reservatarios el cónyuge y los descendientes, la legítima está constituida por 2/3; la legítima de los hijos, a falta de cónyuge es 1/2 si sólo hay un hijo, o 2/3 si son varios hijos. Si son reservatarios el cónyuge y los ascendientes, la cuota es de 2/3 Si los reservatarios son los padres únicamente, la cuota es de 1/2. Si los ascendientes de segundo grado o grados siguientes, la cuota es d 1/3. Trust: La institución del trust no se conoce en Portugal, salvo para las actividades “off-shore” en Madeira, desde 3 octubre 1988. Sucesión Intestada: La sucesión intestada se prevé afecta a un 80% de los portugueses, y corresponde: al cónyuge y descendientes; cónyuge y ascendientes; hermanos y sus descendientes; restantes parientes hasta el 4º grado de la línea colateral; y finalmente el Estado. Los parientes más próximos excluyen a los más lejanos, salvo la posibilidad de derecho de representación. No se distingue entre parientes legítimos o naturales. Pacto sucesorio: El pacto sucesorio se admite en ciertos casos: no se admite en capitulaciones. Sin embargo, estos pactos son válidos desde su otorgamiento, tienen la forma de una donación-partición y se pueden celebrar entre el donante de un lado, y sus herederos legitimarios de otra. Tienen la virtud de evitar futuras querellas entre los herederos y tienen la ventaja de permitir la gestión de bienes por las personas más jóvenes y más productivas.  |
- Contar con la documentación para adquirir el permiso de residencia.
- Acortar los plazos para obtener la nacionalidad del país del cónyuge.
- Reagrupar a familiares del cónyuge extranjero.
El indostánico conocido como Hindi-Urdu, tiene 423 millones de personas hablan este idioma, como "lengua materna" es tercer idioma del mundo, despues del chino y español.
ResponderEliminarDiccionario panhispánico del español jurídico, abreviaturas DPEJ
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